|
 Słynny historyk starożytności Plutarch, który żył w I wieku naszej ery, ma słowa przepełnione duchową szlachetnością:
„Istot żywych nie można traktować tak samo jak sandałów lub garnków, które są wyrzucane, gdy są zużyte po długiej służbie i stają się bezużyteczne, a jeśli nie z innego powodu, to przynajmniej w interesie filantropii jeden musi traktować ich delikatnie i czule. Ja sam, nie tylko zgrzybiały człowiek, ale nawet nie sprzedałbym starego wołu, pozbawiając go ziemi, na której się wychował, i jego zwykłego trybu życia ... "
Jak dawno to zostało powiedziane, a jednocześnie jak nowocześnie to brzmi, prawda? Porównaj co najmniej powyższe stwierdzenie z postanowieniem zawartym w Światowej Karcie Ochrony Dzikich Zwierząt: „Miłość i szacunek dla żywych istot powinny zawsze wypływać z miłości i szacunku w ogóle, jako najwyższych cech i aspiracji właściwych człowiekowi”..
Plutarch opowiedział znane mu fakty dotyczące dokładnie tego - pełnego szacunku, a nawet kochającego - stosunku starożytnych do zwierząt. Na przykład konie greckiego Cimona, z którym trzykrotnie wygrał na igrzyskach olimpijskich, zostały pochowane w pobliżu grobu samego mistrza. Według innego historyka Eliany, „W Atenach były też miedziane wizerunki klaczy Kimona, jak dwie krople wody podobne do tych, które należały do niego”.
 Kiedy Ateńczycy, wsiadając na statki, opuścili swoje miasto zajęte przez wrogów, jeden lojalny pies nie mógł znieść rozłąki z kapitanem żeglarstwa i pływał po morzu w pogoni za nim. Następnie został honorowo pochowany na pelerynie, dla której od tego czasu ustalono nazwę Kinossem (Dog's Grave). Dlatego ludzie składali hołd lojalności czworonożnego przyjaciela.
Plutarch opowiedział o jednym niezwykle pracowitym muule, który wyróżnił się przy budowie Partenonu w Atenach. Ten muł, ze względu na swoją niezdarność, został zwolniony z pracy. Jednak zwierzę nie chciało rozstać się ze zwykłą pracą. Każdego ranka muł dobrowolnie przychodził na plac budowy i przez cały dzień roboczy pilnie szedł drogą obok swoich braci, choć bez żadnego bagażu (pracowity nie mógł się załadować). Swoim przykładem ten zdumiewający stary muł jakby zachęcał młodych. Sława o nim rozeszła się po całej okolicy. Ateńczycy, zachwyceni niezwykłą pracowitością zwierzęcia, przyjęli specjalny dekret: odtąd społeczeństwo wzięło na siebie wszystkie koszty utrzymania go aż do śmierci.
Oto, co powiedział Elian:
„Pewien kupiec Kolophon pojechał do miasta Teos. Miał przy sobie pieniądze i szedł w towarzystwie niewolnika i psa. Kiedy byli w drodze, naturalna potrzeba zmusiła niewolnika do zawrócenia; pies poszedł za nim. Młodzieniec położył sakiewkę na ziemi; kiedy skończył swoje zajęcia, zapomniał o pieniądzach i poszedł dalej, a pies położył się na portfelu i nigdy nie wstawał. Pan i niewolnik, po dotarciu do Teos, zostali zmuszeni do powrotu do domu z niczym, ponieważ nie mieli pieniędzy. Wrócili tą samą drogą, na której niewolnik zostawił sakiewkę, i zobaczyli, że pies na niej leży i ledwo żyje z głodu. Widząc swoje, wstał i pożegnał się jednocześnie ze swoją służbą i życiem ”.
Dzieła starożytnych autorów obfitują w podobne historie. Oto historia niezwykłej przyjaźni chłopca z wężem oraz przypadek niejakiego Karana z Miletu, którego podczas katastrofy uratował sam delfin, którego wcześniej wypuścił z sieci na wolność, oraz przesłanie o czułe przywiązanie słonia do dziecka, które zostało bez matki Pewien Androcles, zbieg niewolnik rzymskiego senatora, przez trzy lata mieszkał w jaskini z lwem.Złapany później został rzucony na pożarcie przez dzikie zwierzęta, wśród których przez szczęśliwy zbieg okoliczności był lew, który przez trzy lata dzielił z mężczyzną jaskinię. Król drzwi rozpoznał Androclesa, zaczął go pieścić, a potem, chroniąc przyjaciela, rozdarł panterę, która rzuciła się na niego.
Perski król Cyrus w bardzo szczególny sposób uwiecznił pamięć o swoim zmarłym koniu. Jego koń utonął podczas przekraczania rzeki Diala (płynie ona na terenie dzisiejszego Iraku). Zdenerwowanie Cyrusa jest zrozumiałe. Mściwy despota, który uważał się za wszechmocnego, nie mógł pozostawić winowajcy bez kary - w tym przypadku okazało się, że jest to ... rzeka. Z królewskim gniewem żarty są złe: Cyrus ogłosił wyrok śmierci na Diale. Na rozkaz swojego władcy Persowie wykopali 360 kanałów, aby skierować wody Diali w piaski. Przestał istnieć przez całe tysiąclecie "Winny" rzeka, aż w końcu parna pustynia wyschła i pokryła kanały piaskiem, przywracając w ten sposób Dialę do jej dawnego kanału.
 Mała wioska Tel Homel w Mezopotamii jest znacznie lepiej znana pod starożytną nazwą Gaugamela: tutaj w 331 rpne rozegrała się decydująca bitwa między wojskami Aleksandra Wielkiego i perskim królem Dariuszem III. W języku perskim „Gaugamela” Oznaczało „Stajnia wielbłądów”... Według legendy jeden ze starożytnych królów perskich, który poniósł druzgocącą klęskę na polu bitwy w pobliżu tego miejsca, szczęśliwie uciekł przed ściganiem wrogów, galopując na dromaderze - jednogarbnym wielbłądzie. W dowód wdzięczności dla zbawiciela zwierząt, król umieścił tutaj dromadera i przekazał na jego utrzymanie dochody z kilku pobliskich wiosek. W związku z tym wydarzeniem wieś otrzymała nazwę - Gavgamela.
Aleksander Wielki miał ulubionego psa, Peritę. Straciwszy swojego ulubieńca, dowódca założył miasto i nazwał je imieniem Perity. To był naprawdę królewski pomnik.
Aleksander Wielki zrobił to samo w stosunku do swojego konia, legendarnego Bucefala. Ten wysoki, stromy ogier nikogo nie poznawał, poza właścicielem, któremu bezwarunkowo słuchał. W czasie kampanii Aleksandra w Indiach Bucephalus był już stary, dlatego zaopiekował się nim dowódca: jeździł na innym koniu podczas ćwiczeń i przeglądów. Bucephalus został przywieziony do króla dopiero przed bitwą. Właściciel traktował konia jak towarzysza i przyjaciela i bardzo się smucił, gdy lata ostatecznie złamały Bucephalusa. Na cześć swojego wiernego przyjaciela Aleksander Wielki nazwał miasto Bucephalous, które założył nad rzeką Hydasp (dopływ Indusu).
Tak mówili starożytni i łatwo jest wywnioskować, że oddanie i bezinteresowna służba „naszych młodszych braci” w starożytności mogły być cenione nie mniej niż dzisiaj. Klaudiusz Elian w eseju O naturze zwierząt napisał uroczyście i z przekonaniem: „Zwierzęta otrzymały wielkie błogosławieństwo - bogowie ich nie gardzą i nie zaniedbują: w końcu jeśli zwierzęta są nieme, to nadal mają rozum i mądrość”.
Krasnopevtsev V.P. - Mewy na piedestale
|
