Europejskie tradycje wielkanocne chrześcijan katolickich i prawosławnych

[EUROPEJSKIE WIELKANOCNE TRADYCJE CHRZEŚCIJANÓW KATOLICKICH I ORTODOKSYCZNYCH]

EUROPEJSKIE WIELKANOCNE TRADYCJE CHRZEŚCIJANÓW KATOLICKICH I ORTODOKSYCZNYCH



Jak jajko stało się chrześcijańskim symbolem

Wiele tradycji związanych z Wielkanocą ma pochodzenie przedchrześcijańskie. Innymi słowy, kościół, nie mogąc zniszczyć pozostałości pogańskich wierzeń w powszechnym umyśle, był zmuszony je zaakceptować. Nadając im oczywiście nowe znaczenie. Jednak byłoby błędem powiedzieć, że większość tradycji wielkanocnych jest związana z wierzeniami pogańskimi. Średniowieczne tradycje ludowe i kościelne dały początek wielu nowym zwyczajom, w tym bardzo zabawnym.

Zacznijmy od najważniejszego symbolu wielkanocnego - jajek.

Prawdopodobnie nasi indoeuropejscy przodkowie byli niezwykle zaskoczeni procesem wyłaniania się żywej istoty z pozornie całkowicie martwego obiektu (tak jak wyobrażali sobie jajko). A przedmiot ten stał się symbolem płodności i wiosny, podstawą nowego życia (nawiasem mówiąc, zając wielkanocny składający jaja w gniazdach jest też postacią czysto pogańskiego pochodzenia, podobnie jak jajko symbolizujące płodność).

Nawet w starożytnej Persji ludzie składali sobie jaja w dniach wiosennej równonocy, która była początkiem nowego roku.

Wraz z powstaniem chrześcijaństwa symbolika jajka otrzymała nową interpretację religijną. Teraz ujrzeli w nim kamień, który zamknął wejście do grobu Chrystusa. Ponadto jajko było i jest jednym z pokarmów zabronionych podczas Wielkiego Postu, więc jego przekształcenie w symbol Wielkanocy jest dość logiczne.

Zwyczaj malowania i wymiany jajek na Wielkanoc zapuścił korzenie wśród ludów północnej Europy i chrześcijańskiej Azji wkrótce po przyjęciu nowej wiary. W krajach Europy Południowej, a tym samym w Ameryce Łacińskiej, ta tradycja się nie rozpowszechniła.

W średniowieczu zwyczajowo ofiarowywano pisanki domownikom i służbie. I tak, król Edward I Plantagenet (1239-1307) z Anglii nakazał przed Wielkanocą ugotować i pomalować na złoto około 450 jaj (lub owinąć je w cienkie złote arkusze), które następnie przekazano członkom dworu królewskiego.

Pisanki były obowiązkowym prezentem dla dzieci (w niektórych krajach dzieci otrzymują od rodziców chrzestnych pisanki). Dlatego w poezji ludowej Niemiec, Austrii, Francji i Wielkiej Brytanii jest wiele rymów, w których dzieci domagają się prezentu (tradycja ta jest wciąż żywa). Coś w rodzaju humorystycznego szantażu: takie piosenki zaczynają się od życzenia zdrowia, dobrego samopoczucia itp., A potem pojawia się żądanie oddania jajka, w przeciwnym razie na dawcę spadną pewne kłopoty (na przykład kurczaki wymrą) .

Ogólnie europejska tradycja zna wiele dziecięcych zabaw wielkanocnych, w których pojawiają się jajka (kolorowe lub proste).

Jedno z najbardziej chyba najbardziej znanych - toczenie jaj (w Wielkiej Brytanii „rozruszanie jajek”) z testem na wytrzymałość skorupy. Zwycięzcą zostaje ten, którego jajko pozostaje nienaruszone na koniec gry.

W Niemczech istnieje tradycja wyszukiwania jajek ukrytych przez zajączka wielkanocnego: kto znajdzie więcej. W niektórych rejonach Irlandii, na dwa tygodnie przed Wielkanocą, w Niedzielę Palmową, dzieci robią z kamieni małe gniazda, w których chowają zebrane jaja gęsi i kacze na cały Wielki Tydzień. W niedzielę wielkanocną jajka są spożywane razem.

Dorośli na Wielkanoc również wymieniają jajka, a tradycje towarzyszące darowiznom są różne w różnych krajach.Na przykład w Irlandii ich liczbę „regulowało” stare powiedzenie: „Jedno jajko dla prawdziwego właściciela ziemskiego, dwa jajka dla właściciela ziemskiego, trzy jajka dla biedaka, cztery jajka dla włóczęgi” („Jedno jajko dla prawdziwego dżentelmen; dwa jajka dla dżentelmena; trzy jajka dla churl; cztery jajka dla najniższego churl »)

Wielkanocna piłka ręczna

Pogańskie tradycje można dostrzec także w innych średniowiecznych tradycjach ludowych. Tak więc we Francji, Wielkiej Brytanii i Niemczech wielkanocna gra w piłkę była szeroko rozpowszechniona, prawdopodobnie symbolizując słońce. Według starożytnych wierzeń, w poranek wielkanocny „wyskoczył” w niebo. Co więcej, nie tylko osoby świeckie, ale także biskupi, księża i mnisi musieli rzucać sobie piłkę.

Można przypuszczać, że po restrykcjach Wielkiego Postu cieszyli się, że mogą bawić się tylko przez cały tydzień wielkanocny, zwłaszcza że mogli nawet tańczyć. Takie gry nazywano „libertas Decembrica”, ponieważ wcześniej w arystokratycznym środowisku istniała w grudniu tradycja gry w piłkę ze służącą.

W wielu gminach wiejskich w Niemczech zachował się zwyczaj wielkanocnych spacerów po polu (osterlicher Feldumgang). W niedzielę i poniedziałek cała rodzina obchodzi ozime zboża żyta i pszenicy, zostawiając w rogach pola gałęzie palmowe i skorupki pisanek.

Opozycja płci

Szczególne tradycje (również najprawdopodobniej pochodzenia pogańskiego) rozwinęły się w odniesieniu do stosunków między kobietami i mężczyznami podczas Wielkanocy. Z kraju do kraju ich treść się zmieniała, ale istota pozostała taka sama: Poniedziałek Wielkanocny to dzień kobiet, wtorek to dzień mężczyzn.

Na przykład w Wielkiej Brytanii w poniedziałek kobiety mogły bić mężów. A następnego dnia zamienili się miejscami.

Podobna tradycja istniała w Niemczech. W Neumark w Niemczech w pierwszy dzień Wielkanocy słudzy mogli chłostać swoje pokojówki kijami. A w poniedziałek pokojówki już brały gałązki.

Na tym tle tradycje zachodnich Słowian wyglądają bardziej nieszkodliwie. Mieli masowe bicze młodzieżowe w Wielkanocny tydzień.

Podobnie poniedziałek był dniem mężczyzny (a facet próbował oblać dziewczynę, którą lubił, otrzymując w zamian kolorowe jajka lub inne prezenty za zgodą), wtorek to dzień kobiety. Co ciekawe, pozostawienie dziewczyny było haniebne: nie lali wody na tych, których zachowanie zostało potępione.

W północnych regionach Anglii mężczyźni wybiegali na ulice i spotykając kobietę, trzykrotnie unosili ją nad ziemię. W ramach rekompensaty za to zachowanie dostali pocałunek lub srebrne sześć pensów. Następnego dnia kobiety mogły zrobić to samo. Można jednak przypuszczać, że trudniej im było skorzystać z przysługującego im prawa niż mężczyznom.

Zapal ogień

Starożytny zwyczaj ognia paschalnego, który wcześniej istniał w całej Europie, również wcale nie jest pochodzenia chrześcijańskiego. Polegał on na tym, że na szczycie wielkanocnej góry z nowego pożaru, uzyskanego przez tarcie, rozpalono ognisko wielkanocne, które w czasach przedchrześcijańskich symbolizowało zwycięstwo wiosny nad zimą.

Kościół, który wydał szereg edyktów zakazujących świętokradztwa, nie odniósł sukcesu na wszystkich obszarach Europy. I znowu zdecydowała się włączyć dawne pogańskie wydarzenie na listę uroczystości wielkanocnych. Teraz ogień zaczął symbolizować zmartwychwstanie Chrystusa. Jeśli w niektórych rejonach Europy figurki symbolizujące zimę były wcześniej wrzucane do ognia, to od momentu chrystianizacji zaczął się zwyczaj palenia zdrajcy Judasza (na przykład w Tyrolu, Czechach, na terenach przyległych do Renu).

Główne danie wielkanocne

Zarówno w kościołach wschodnich, jak i zachodnich istnieje tradycja błogosławienia jedzenia, co było zabronione podczas postu. Dotyczy to zwłaszcza jaj, mięsa, masła, sera. Zwyczajowo też błogosławiono w domu. W tym celu proboszcz musiał obchodzić domy swoich parafian w Wigilię Wielkanocną.

Baranek wraz z jajkiem, być może najważniejszym symbolem Wielkanocy, ma znaczenie czysto chrześcijańskie.W krajach Europy Środkowo-Wschodniej obrazy czy figurki baranka wielkanocnego przedstawiającego Chrystusa można spotkać niemal w każdym domu.

Najstarsza modlitwa prosząca o błogosławieństwo dla mięsa jagnięcego pochodzi z VII wieku i znajduje się w modlitewniku klasztoru benedyktynów w Bobbio we Włoszech. W IX wieku pieczona jagnięcina stała się głównym daniem papieskiego obiadu wielkanocnego, ale po X wieku zamiast całego baranka zaczęto podawać pojedyncze kawałki. Chociaż w niektórych klasztorach benedyktyńskich cały baranek jest nadal błogosławiony starożytnymi modlitwami.

W każdym razie jagnięcina jest głównym daniem w Niedzielę Wielkanocną w wielu rejonach Europy. Również bardzo często ciastka, bułeczki, ciasta i inne wypieki są pieczone w postaci baranka; W sklepach pojawiają się jagnięta cukrowe i czekoladowe.

W minionych stuleciach spotkanie baranka, zwłaszcza w okresie Wielkanocy, było uważane za szczęśliwy znak. Popularne przesądy argumentowały, że diabeł, który może przybrać postać jakiegokolwiek innego zwierzęcia, nie może przekształcić się w baranka, święte zwierzę.

Obudź duchownego, rozśmiesz parafiankę

Były też całkiem zabawne zwyczaje. Od czasów starożytnych do X wieku w niektórych regionach Francji było zwyczajem eskortowanie kanoników i wikariuszy, którzy spali podczas uroczystej mszy w kościele. Spóźnialscy ryzykowali obudzenie przez tłum parafian. Biorąc krzyż i wodę święconą, ci ostatni wracali do domu do kapłanów i jeśli, ku ich nieszczęściu, nadal leżeli w łóżku, oblewali ich wodą święconą. Ponadto winny za karę musiał każdego nakarmić śniadaniem.

W XV wieku podobna tradycja istniała w Nantes i Angers, ale w 1431 i 1448 r. Synod diecezjalny zakazał budzenia duchowieństwa, najwyraźniej uznając to za degradację ich godności.

Ale w Niemczech nic takiego nie było zabronione. Być może dlatego, że tradycja nie wyszła poza krąg rodzinny. W niektórych rejonach Świętego Cesarstwa Rzymskiego podczas Wielkanocy dzieci i rodzice próbowali zaskoczyć się nawzajem budząc się z (jak sądzono) dającymi zdrowie klapsami gałązek.

Dziwna tradycja istnieje od XIV wieku w południowych regionach Niemiec. Podczas uroczystego kazania ksiądz włożył do niego zabawne historie (Ostermarlein, bajki wielkanocne) o charakterze religijnym, wywołując śmiech parafian. Na przykład opowieść o tym, jak diabeł próbuje zamknąć drzwi piekła, zanim Chrystus zstąpi do piekła. Ten wesoły zwyczaj nie trwał jednak długo. Na przykład w Bawarii bajki wielkanocne zostały zakazane w XVII wieku przez biskupa Klemensa X, a dwa wieki później przez Maksymiliana III - najwyraźniej pierwszy zakaz nie zadziałał.

Czytałem, że ciekawy zwyczaj dekorowania postaci zajęcy na Wielkanoc wiąże się z przekonaniem, że pisanki nie nosi kura, a wielkanocny zając))