Jasna niedziela
Nikolay Gogol
W Rosjaninie jest specjalny udział w święcie Jasnego Zmartwychwstania. Czuje, że jest bardziej żywy, kiedy znajduje się w obcym kraju. Widząc, jak wszędzie w innych krajach ten dzień jest prawie nie do odróżnienia od innych - te same zwykłe zajęcia, to samo codzienne życie, ten sam codzienny wyraz twarzy, czuje się smutny i mimowolnie zwraca się do Rosji. Wydaje mu się, że tamten dzień jest jakoś lepiej obchodzony, a sam człowiek jest radośniejszy i lepszy niż w inne dni, a samo życie jest jakoś inne, a nie codzienne. Wyobrazi sobie nagle - tę uroczystą północ, ten wszechobecny dzwonek, który, jak cała ziemia, zlewa się w jeden szum, ten okrzyk „Chrystus zmartwychwstał!”, Który zastępuje wszystkie inne pozdrowienia tego dnia, te pocałunki, które są tylko słyszalne w naszym kraju - i już prawie jest gotów zawołać: „Tylko w Rosji ten dzień obchodzony jest tak, jak powinien!”. Oczywiście to wszystko jest snem; znika nagle, jak tylko rzeczywiście zostanie przewieziony do Rosji, albo nawet tylko pamięta, że ten dzień to dzień na wpół sennego biegania i krzątaniny, pustych wizyt, celowego nie pytania się nawzajem, zamiast radosnych spotkań - jeśli i spotkania, następnie oparte na najbardziej samolubnych kalkulacjach; że ambicja kipi u nas w tym dniu jeszcze bardziej niż u wszystkich innych i mówią nie o zmartwychwstaniu Chrystusa, ale o tym, kto otrzyma jaką nagrodę i kto otrzyma jaką; że nawet sami ludzie, o których chwała chodzi, jakby byli najbardziej szczęśliwi, są już pijani na ulicach, gdy tylko uroczysta msza się skończyła, a świt nie zdążył jeszcze oświetlić ziemi. Biedny Rosjanin odetchnie z ulgą, jeśli tylko pamięta to wszystko i widzi, że to tylko karykatura i kpina z wakacji, a święta nie ma. Dla formy tylko jakiś szef całuje osobę niepełnosprawną w policzek, chcąc pokazać podległym urzędnikom, jak kochać swojego brata, i jakiś zacofany patriota, w złości na młodzież, która karci nasze stare rosyjskie zwyczaje, twierdząc, że mamy nic, krzycz na złość; „Mamy wszystko: życie rodzinne, cnoty rodzinne i nasze zwyczaje są święte; i wypełniamy nasz obowiązek jak nigdzie indziej w Europie; i jesteśmy ludźmi ku zaskoczeniu wszystkich ”.
Nie, sprawa nie polega na widocznych znakach, nie w patriotycznych okrzykach i nie w pocałunku złożonym osobie niepełnosprawnej, ale na prawdziwym spojrzeniu na osobę w tym dniu jak na jego najlepszy klejnot - przytulić i przytulić do siebie, jak mój najnowocześniejszy brat, więc ciesz się z niego, jak z mojego najlepszego przyjaciela, z którym nie widzieliśmy się od kilku lat i który nagle niespodziewanie do nas przyszedł. Nawet silniejszy! Nawet więcej! Ponieważ więzy, które nas z Nim wiążą, są silniejsze niż nasze pokrewieństwo z ziemską krwią, a my byliśmy spokrewnieni z naszym pięknym niebiańskim ojcem, kilkakrotnie naszym najbliższym ziemskim ojcem, a dziś jesteśmy w naszej prawdziwej rodzinie, w jego własnym domu. .. Ten dzień jest tym świętym dniem, w którym cała ludzkość celebruje swoje święte, niebiańskie braterstwo, nie wyłączając z niego ani jednej osoby.
Jak miałby nadejść ten dzień, jak się wydawało, w drodze do naszego dziewiętnastego wieku, kiedy myśli o szczęściu ludzkości stały się ulubionymi myślami prawie wszystkich, kiedy objąć całą ludzkość jak bracia, stało się ulubionym marzeniem młodego człowieka, kiedy wielu marzy tylko o tym, jak przemienić całą ludzkość, jak podnieść wewnętrzną godność człowieka, podczas gdy prawie połowa z nich już uroczyście uznała, że samo chrześcijaństwo jest do tego zdolne, kiedy zaczęli twierdzić, że konieczne jest wprowadzenie Chrystusa. bliżej zarówno do życia rodzinnego, jak i państwowego, kiedy nawet zaczęli mówić o tym, że wszystko jest wspólne - zarówno dom, jak i ziemia, kiedy wyczyny współczucia i pomocy nieszczęśliwym stały się rozmową modnych salonów, kiedy w końcu zatłoczono wszystkimi instytucjami filantropijnymi, gościnnymi domami i schroniskami.Jakżeby się wydawało, że XIX wiek powinien był radośnie obchodzić ten dzień, który jest sednem wszystkich jego hojnych i filantropijnych ruchów! Ale właśnie tego dnia, jak na kamieniu probierczym, widać, jak blade są wszystkie jego chrześcijańskie aspiracje i jak wszystkie są jedynie w snach i myślach, a nie w czynach. A jeśli naprawdę będzie musiał tego dnia przytulić swojego brata, jak brat, nie będzie go przytulał. Jest gotów objąć całą ludzkość, jak brat, ale nie przyjmie brata. Odłącz się od tego człowieczeństwa, dla którego przygotowuje tak wielkoduszne uściski, jedna osoba, która go obraziła, której Chrystus nakazuje przebaczyć w tej chwili, nie będzie go już obejmował. Oddzielony od tej samej ludzkości, która nie zgadza się z nią w jakichś nieistotnych ludzkich opiniach - nie będzie go już obejmował. Oddzielony od tej samej ludzkości, która jest bardziej widoczna niż inni, z poważnymi wrzodami swoich duchowych niedociągnięć, która bardziej niż inni potrzebuje współczucia dla siebie - odepchnie go i nie obejmie. A przytulić się będzie tylko do tych, którzy go jeszcze nie obrazili, z którymi nie miał okazji się zmierzyć, czego nigdy nie znał i nawet nie widział w jego oczach. Taki uścisk da całą ludzkość człowiek w tym wieku, a często ten sam, który myśli o sobie, że jest prawdziwym miłośnikiem ludzkości i doskonałym chrześcijaninem! Chrześcijanin! Wypędzili Chrystusa na ulicę, do infirmarii i szpitali, zamiast wzywać go do swoich domów, pod własny dach, i myślą, że są chrześcijanami!
Nie, żeby nie obchodzić obecnego wieku jasnych świąt tak, jak powinno się je obchodzić. Jest straszna przeszkoda, jest przeszkoda nie do pokonania, jego imię to duma. Była znana w dawnych czasach, ale to była bardziej dziecinna duma, duma ze swojej siły fizycznej, duma ze swojego bogactwa, duma z rodziny i rangi, ale nie osiągnęła strasznego rozwoju duchowego, w jakim się teraz pojawiła. Teraz pojawiła się w dwóch formach. Jego pierwszy rodzaj to duma ze swojej czystości.
Ciesząc się z tego, że pod wieloma względami stał się lepszy od swoich przodków, ludzkość tego wieku zakochała się w jego czystości i pięknie. Nikt nie wstydzi się publicznie chwalić ich duchowym pięknem i uważać się za lepszych od innych. Wystarczy tylko przyjrzeć się bliżej, jakim szlacheckim rycerzem wyłania się teraz każdy z nas, jak bezlitośnie i surowo osądza drugiego. Wystarczy wysłuchać wymówek, którymi usprawiedliwia się, że nie przytulił brata nawet w dniu Jasnego Zmartwychwstania. Bez wstydu i bez drżenia w duchu mówi: „Nie mogę tego człowieka przytulić: jest obrzydliwy, ma podłą duszę, poplamił się najbardziej haniebnym czynem; Nie wpuszczę nawet tego człowieka do mojego przedpokoju; Nie chcę nawet oddychać z nim tym samym powietrzem; Zrobię objazd, żeby go ominąć i się z nim nie spotkać. Nie mogę żyć z nikczemnymi i nikczemnymi ludźmi - czy naprawdę mogę przytulić taką osobę jak brata? ” Niestety! biedny dziewiętnastowieczny człowiek zapomniał, że dziś nie ma nikczemnych ani nikczemnych ludzi, ale wszyscy są braćmi z tej samej rodziny, a każdy człowiek ma na imię brat, a nie jakiś inny. Naraz i nagle został zapomniany: zapomniano, że być może wtedy otaczali go nikczemni i nikczemni ludzie, aby patrząc na nich, patrzył na siebie i szukał w sobie tej samej rzeczy, która była tak przerażona inne. Zapomniano, że on sam może na każdym kroku, nawet sam tego nie zauważając, dokonać tego samego nikczemnego czynu, chociaż w innej formie, w formie nie rażonej publicznym wstydem, ale która jednak, używając przysłowie, to ta sama cholerna rzecz, tylko na innym naczyniu. Wszystko jest zapomniane. Być może zapomnieli o tym, ponieważ tak wielu podłych i nikczemnych ludzi rozwiodło się, że najlepsi i najpiękniejsi ludzie surowo i nieludzko odepchnęli ich od siebie, zmuszając tym samym do zatwardziałości. Jakby łatwo było znieść pogardę dla siebie! Bóg jeden wie, być może inny wcale nie narodził się z nieuczciwego człowieka; Być może jego biedna dusza, niezdolna do walki z pokusami, prosiła i błagała o pomoc i była gotowa ucałować ręce i stopy tego, który poruszony duchową litością wesprze ją na skraju otchłani. Może jedna kropla miłości do niego wystarczyła, by skierować go na prostą ścieżkę.Jakby droga miłość była trudna do dosięgnięcia do jego serca! Jakby natura była już w nim tak skamieniała, że żadne uczucie nie mogło się w nim poruszać, kiedy złodziej jest wdzięczny za miłość, kiedy bestia pamięta rękę, która go pieściła! Ale człowiek XIX wieku zapomina o wszystkim i odpycha od siebie brata, tak jak bogacz wypycha okrytego ropą żebraka ze swej wspaniałej werandy. Nie dba o swoje cierpienie; po prostu nie chciał zobaczyć ropy z ran. Nie chce nawet słuchać jego wyznań, obawiając się, że jego węch nie zostanie poruszony cuchnącym oddechem ust nieszczęśnika, dumnego z woni swej czystości. Czy taka osoba powinna obchodzić święto niebiańskiej miłości?
Jest inny rodzaj dumy, nawet silniejszej niż pierwsza, duma umysłu. Nigdy nie urósł do takiej siły, jak w XIX wieku. Słychać to w samym strachu, że wszyscy zostaną napiętnowani jako głupcy. Człowiek wieku poniesie wszystko: będzie nosił imię łotra, łajdaka; nadaj mu imię, które chcesz, zburzy je i tylko nie będzie nosił imienia głupca. Pozwoli ci się śmiać ze wszystkiego i tylko nie pozwoli ci śmiać się z twojego umysłu. Jego umysł jest dla niego świątynią. Z powodu najmniejszej kpiny w jego umyśle, jest gotów już w tej chwili postawić brata na szlachetną odległość i bez mrugnięcia okiem wbić mu kulę w czoło. On nie wierzy w nic i nic; wierzy tylko w jeden umysł. To, czego nie widzi jego umysł, nie jest dla niego. Zapomniał nawet, że umysł posuwa się naprzód, gdy wszystkie siły moralne człowieka idą naprzód, i stoi nieruchomo, a nawet cofa się, gdy siły moralne nie powstają. Zapomniał również, że nie ma wszystkich stron umysłu w żadnej osobie; że inna osoba może zobaczyć dokładnie tę stronę rzeczy, której nie może zobaczyć, i że wkrótce będzie wiedzieć, czego nie może wiedzieć. Nie wierzy w to, a wszystko, czego sam nie widzi, jest dla niego kłamstwem. A cień chrześcijańskiej pokory nie może go dotknąć z powodu pychy jego umysłu. Będzie wątpił we wszystko: w sercu człowieka, którego znał od kilku lat, w prawdzie, w Bogu, będzie wątpił, ale nie będzie wątpił w swój umysł. Kłótnie i kłótnie już się zaczęły nie o jakiekolwiek istotne prawa, nie z powodu osobistych nienawiści - nie, nie zmysłowych namiętności, ale namiętności umysłu już się rozpoczęły: są już osobiście wrogo nastawieni z powodu odmienności opinii, z powodu sprzeczności w świat mentalny. Powstały już całe partie, które się nie widziały, nie miały jeszcze żadnych osobistych relacji i już się nienawidzą. To zdumiewające: w czasach, gdy ludzie już zaczynali myśleć, że przez edukację wypędzili ze świata złość, złość w inny sposób, z drugiego końca wkracza w świat - umysłem i na skrzydłach stron gazet, niczym niszcząca wszystko szarańcza, atakuje serca ludzi na całym świecie. Już sam umysł jest prawie niesłyszalny. Nawet sprytni ludzie zaczynają kłamać wbrew własnym przekonaniom, tylko dlatego, że nie ustępują stronie przeciwnej, ponieważ duma nie pozwala im wyznać błędu przed wszystkimi - w miejscu umysłu panowała już czysta złośliwość.
I czy człowiek w takim wieku może kochać i odczuwać chrześcijańską miłość do mężczyzny? Czy powinien być wypełniony tą jasną niewinnością i anielskim niemowlęciem, które gromadzi wszystkich ludzi w jednej rodzinie? Czy może usłyszeć zapach naszego niebiańskiego braterstwa? Czy powinien świętować ten dzień? Zniknął nawet ten pozornie dobroduszny wyraz poprzednich, prostych epok, który sprawiał wrażenie, jakby człowiek był bliżej człowieka. Pożarł go dumny umysł XIX wieku. Diabeł wyruszył w świat bez maski. Duch pychy przestał już pojawiać się na różnych obrazach i aby straszyć przesądnych ludzi, pojawił się we własnej postaci. Wyczuwając, że jego dominacja została uznana, przestał już łączyć się z ludźmi. Z bezczelną bezwstydem śmieje się w oczach tego, który go rozpoznaje; Daje światu najgłupsze prawa, które nigdy wcześniej nie były dane, a świat to widzi i nie ośmiela się sprzeciwić.Co oznacza ta moda, nieistotna, nieistotna, na którą człowiek z początku pozwolił jako drobiazg, jako czyn niewinny, a teraz, jak kompletna kochanka, zaczęła już pozbywać się w naszych domach, wypędzając wszystko, co najbardziej ważne i najlepsze w człowieku? Nikt nie boi się przekraczać pierwszych i najświętszych praw Chrystusa kilka razy dziennie, a mimo to boi się nie spełnić jej najmniejszego polecenia, drżąc przed nią jak nieśmiały chłopiec. Co to znaczy, że nawet ci, którzy się z niej śmieją, tańczą jak lekka wiatrówka do jej melodii? Jakie jest znaczenie tych tak zwanych niezliczonych przyzwoitości, które stały się silniejsze niż jakiekolwiek podstawowe regulacje? Co oznaczają te dziwne autorytety, które powstały poza prawowitymi - wpływami zewnętrznymi, ubocznymi? Co to znaczy, że szwaczki, krawcy i wszelkiego rodzaju rzemieślnicy już teraz rządzą światem, podczas gdy pomazańcy Boży pozostają na uboczu? Ciemni ludzie, nieznani nikomu, pozbawieni myśli i szczerych przekonań, rządzą opiniami i myślami inteligentnych ludzi, a ulotka prasowa, uznawana przez wszystkich za kłamliwą, staje się niewrażliwym prawodawcą swojej lekceważącej osoby. Co oznaczają te wszystkie nielegalne prawa, które najwyraźniej w umyśle wszystkich są przyciągane przez nieczystą siłę emanującą z dołu, a cały świat to widzi i jakby zaczarowany nie ośmiela się ruszyć? Co za okropna kpina z ludzkości! I dlaczego przy takim biegu rzeczy nadal zachowujemy zewnętrzne święte zwyczaje kościoła, którego niebiański pan nie ma nad nami władzy? A może to kolejna drwina z ducha ciemności? Dlaczego to święto, które straciło na znaczeniu? Dlaczego znów przychodzi coraz bardziej przytłumiony do jednej rodziny rozproszonych ludzi i, niestety patrząc na wszystkich, pozostawia jako obcy i obcy dla wszystkich? Czy jest na pewno nieznany i obcy dla wszystkich? Ale dlaczego jeszcze tu i tam przeżyli ludzie, którym wydaje się, że rozjaśniają się w tym dniu i świętują swoje dzieciństwo, to niemowlęctwo, z którego niebiański pocałunek, jak pocałunek wiecznej wiosny, wylewa się na duszę, że piękne niemowlęctwo, które dumna osoba obecna? Dlaczego człowiek nie zapomniał na zawsze o tym niemowlęctwie i, jakby widziany w jakimś odległym śnie, wciąż porusza naszą duszę? Dlaczego to wszystko i po co to wszystko? Jakby nikt nie wiedział dlaczego? Jakbyś nie mógł zrozumieć, dlaczego? Dlaczego, żeby chociaż niektórzy, którzy wciąż słyszą wiosenny oddech tego święta, nagle staliby się tak smutni, tak smutni, jak smutny anioł w niebie. I krzycząc z rozdzierającym serce płaczem, upadliby do stóp swoich braci, błagając, aby przynajmniej ten jeden dzień został wyrwany z kilku innych dni, tylko jeden dzień zostałby spędzony nie w zwyczajach dziewiętnastego wieku, ale w zwyczajach wiecznego stulecia jeden dzień tylko obejmowałby i obejmował osobę, jak przyjaciel winny, obejmuje hojnego przyjaciela, który wybaczył mu wszystko, byle tylko odepchnąć go jutro od siebie i powiedzieć, że on jest dla nas obcy i obcy. Gdyby tylko chcieć, choćby tylko po to, żeby się do tego zmusić, by chwycić się tego dnia, jak tonący chwyta się deski! Bóg wie, może tylko z powodu tego pragnienia drabina jest gotowa, by zrzucić nas z nieba i ręka, która wyciągnie rękę i pomoże nam wznieść się po niej.
Ale człowiek XIX wieku nie chce tak spędzić jednego dnia! A ziemia już płonęła z niezrozumiałej tęsknoty; życie staje się bezduszne i bezduszne; wszystko staje się płytkie i płytkie, a tylko na oczach wszystkich rośnie jeden gigantyczny obraz nudy, osiągając codziennie niezmierzony wzrost. Wszystko jest nudne, grób jest wszędzie Bóg! W twoim świecie staje się puste i przerażające!
Dlaczego jeden Rosjanin nadal uważa, że święto to obchodzone jest właściwie i obchodzone w ten sposób na jednym z jego krajów? Czy to sen? Ale dlaczego to marzenie nie przychodzi nikomu poza Rosjaninem? Co to naprawdę oznacza, że samo święto zniknęło, a jego widoczne znaki tak wyraźnie przemierzają powierzchnię naszej ziemi: słychać słowa: „Chrystus zmartwychwstał!”. - i pocałunek, i za każdym razem, gdy święta północ gra z taką samą powagą, a brzęczenie wszystkich dzwonów brzęczy po całej ziemi, jakby nas budziły? Tam, gdzie duchy są tak oczywiste, nie są bez powodu; tam, gdzie się budzą, obudź się tam. Te zwyczaje, które mają być wieczne, nie umierają. Umierają w liście, ale ożywają duchem. Chwilowo zanikają, umierają w pustych i zwietrzałych tłumach, ale wskrzeszeni są z nową siłą w wybranych, aby w najsilniejszym ich świetle rozprzestrzeniali się po całym świecie.Ani ziarenko tego, co jest w nim prawdziwie rosyjskie i co jest poświęcone przez samego Chrystusa, nie umrze od naszej starożytności. Będzie rozbrzmiewać dźwięcznymi strunami poetów, będzie rozbrzmiewać pachnąco wśród setek świętych, wyblakłe rozbłysną - a święto Jasnego Zmartwychwstania będzie obchodzone tak, jak powinno być przed nami niż wśród innych narodów! Na jakiej podstawie, na jakich danych zawartych w naszych sercach, na jakiej podstawie możemy to powiedzieć? Czy jesteśmy lepsi od innych narodów? Czy życie jest bliższe Chrystusowi niż są? Nie jesteśmy lepsi od wszystkich, a życie jest jeszcze bardziej nieporządne i nieporządne niż oni wszyscy. „Jesteśmy najgorsi ze wszystkich” - tak powinniśmy zawsze mówić o sobie. Ale to w naszej naturze to nam prorokuje. Przewiduje nam to samo nasze zaburzenie. Nadal jesteśmy stopionym metalem, nie uformowanym w naszej narodowej postaci; możemy też wyrzucić, odepchnąć od nas to, co nieprzyzwoite i wnieść do siebie wszystko, co nie jest już możliwe dla innych narodów, które otrzymały formę i zahartowały się w niej. To, że w naszej pierwotnej naturze jest wiele, o których zapomnieliśmy, blisko prawa Chrystusowego, jest tego dowodem przez fakt, że Chrystus przyszedł do nas bez miecza, a przygotowana ziemia naszych serc sama nazwała swoim słowem , że w naszej bardzo słowiańskiej naturze jest już początek braterstwa Chrystusa, a braterstwo ludzi było z nami, krewnymi nawet braterstwa krwi, że nadal nie mamy nieprzejednanej nienawiści majątku do majątku i tych zgorzkniałe partie, które występują w Europie i które stanowią przeszkodę nie do pokonania dla zjednoczenia ludzi i braterskiej miłości między nimi, czyli w końcu mamy odwagę, która nie jest nikomu podobna i jeśli wszyscy stoimy przed czymś, co jest absolutnie niemożliwe dla innych ludzi, nawet jeśli np. wyrzucając na przykład wszystkie nasze wady nagle i od razu wszystko, co hańbi wysoką naturę człowieka, to z bólem własnego ciała, nie oszczędzając się, jak w dwunastym rok, nie oszczędzając majątku, spalili swoje domy i ziemskie bogactwa, więc spieszymy się, aby wszystko zrzucić świtając i plamiąc nas, żadna dusza nie będzie w tyle za drugą, aw takich chwilach wszelkie kłótnie, nienawiść, wrogość - wszystko jest zapomniane, brat wisi na piersi swojego brata, a cała Rosja jest jedną osobą. Na tej podstawie możemy powiedzieć, że święto Zmartwychwstania Chrystusa będzie obchodzone przed nami niż innymi. A moja dusza stanowczo mi to mówi, a to nie jest myśl wymyślona w mojej głowie. Takie myśli nie są wymyślone. Z natchnienia Bożego rodzą się od razu w sercach wielu ludzi, którzy się nie widzieli, mieszkając na różnych krańcach ziemi, a jednocześnie, jakby z tych samych ust, są ogłaszani. Wiem na pewno, że więcej niż jedna osoba w Rosji, choć go nie znam, mocno w to wierzy i mówi: „Zanim my w jakimkolwiek innym kraju będziemy świętować zmartwychwstanie Chrystusa!”
